第8章 风雨将至，各方反应[1/2页]
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耶路撒冷王国，从其建立之初开始，就是法兰克人的国度。
这是王国建立的基石，没有法兰克人一波接着一波的十字军，就不可能有这个国家的延续至今。
但问题在于什么？
问题在于王国，真的能够依赖于十字军就能长久存在吗？
答案是不可能的。
只要这个国家里三分之二以上的国民，依旧被视为潜在的敌人。
一旦西欧的十字军力量衰落，穆斯林群体的共同意识强化。
那么十字军诸国势必覆灭，再无重建的可能。
国土上的穆斯林，可以说自己迎来了“解放”。
初来乍到的十字军，可以拍拍屁股走人，说这里不是自己的家乡。
但伊莎贝拉、巴利安、麻风王这样人，能去哪里呢？
国家彻底覆灭之日，即他们无家可归之时。
他们必须做出一个选择，必须凝结出一个新的认同。
盖里斯的出现，使得新认同有了诞生的基石，使得他们的选择不再一厢情愿。
这样的案例，在历史上也并非首次。
911年“步行者”罗洛与当时的“糊涂王”查理三世达成和平协议。
后者将鲁昂及其周边土地赠予罗洛，换取对方的效忠并要求对方改信基督教。
仅一代人之后，诺曼人诞生了。
法语取代了斯堪的纳维亚语言，基督教信仰取代了北欧众神。
这些维京人的后裔，堂而皇之的融入进基督教世界，并在后世“私生子”威廉的领导下、征服英格兰。
当然，诺曼人的出现，是难以复刻在中东地区的。
可由于盖里斯的出现，无论是伊斯兰教还是基督教，他们都出现了一个新的选择。
一个对旧信仰呈明显包含关系的选择。
创造一个有别于天主教秩序的全新体系，在这个体系中，耶路撒冷便可以居于其中。
说的粗暴点，就是可以通过盖里斯，争取到更多、更多的本地盟友。
这盟友不只是国家，也是民族、更是那些东正教徒和穆斯林。
十几万人的法兰克人，面对伊斯兰浪潮，便是一条随时会倾覆的海船，在任何一个暴风雨夜，都可能船破人亡。
可如果有上百万认同盖里斯的人，那么面对伊斯兰浪潮时，将是一座礁石，任凭海水冲刷都能巍然不动。
而若是有几百万人相信圣言已经重临大地，盖里斯是行在人间的圣者，那么就将有一次全新的、自三教圣城耶路撒冷为策源地的浪潮，冲向欧陆大地四方。
这并非是要建立什么庞大帝国，但可以确定的是，一旦中东这片土地的宗教格局发生变化，势必有利于王国的延续。
因为国家的可选择的未来变多了。
基于这样的未来目标，那么王国中的东正教徒、还有穆斯林群体，其实便是潜在的“同族”，是可以上桌一起吃饭的对象。
还有一点便在于，伊莎贝拉同旧贵族群体的对抗，并不是为了将权力收归于自己，而是真的要把权力集中于君临议会。
因为唯有这样，才能既用盖里斯的招牌统一人心，又用实际的政治利益将大家捆在一条船上。
权力与责任是匹配的，权利与义务是相对的。
谋求无限的权力，便意味着无限的责任。
如果不让人上桌吃饭的话，那么上不了桌的人，终有一日会连桌都给一同掀了。
【王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，所谓上满下漏，患无所救。】
——《尉缭子》
提尔的行宫中，伊莎贝拉与巴利安，还有其他几名骑士，正在进行着各种计算。
提尔领也好、贝鲁特领也罢，并非是什么面积广大的领地，通过初步的走访，或者清点。
虽然不足以将两片领地的人口情况彻底了解，但也足够确定大致的村落数量，以及宗教情况分布。
从这些繁杂的数据中，冷着脸的伊莎贝拉坦言道：“全面放开选举，是不可行的，这点盖里斯也承认。”
“就目前情况来说，我们也不需要全面放开选举。我们只是需要希腊人和撒拉逊人中，诞生一些头面人物，能够和我们进行更加深入的交流。”
“由于我们自身情况，被选举权也需要做出更多的局限。”
一旁的巴利安等人，也都清楚伊莎贝拉口中的局限意味着什么。
经过这长期的博弈与妥协，贵族群体也好、富商群体也罢，都接受了下议院议员是通过选举诞生这条共识。
而什么样的人有资格进行选举，则就是另外一个议题。
教团这边给出的方案在于：一切年满十六周岁的成年人，能使用“简化拉丁语”自己独立默写出参选承诺书的，他们无论男女都有选举权。
“简化拉丁语”是历史上曾经出现过的一种语言，相对于拉丁语更简单。
而这个时代的法兰克语，某种程度上来说，其实是“简化拉丁语”的简化版本，因此传统的法兰克人也能接受。
教团正在整理的各色经书，按照计划，在耶路撒冷王国内（国外的则不做限制，如塞浦路斯）都将以“简化拉丁语”作为书面语言。
换句话说就是，在耶路撒冷王国内，盖里斯神学的信众，更有机会参与进政治权力博弈。
这就是赤裸裸的偏袒，是在为新的共同体、新的民族认同，打下政治利益上的基石。
就在这个伊莎贝拉他们众人激烈讨论方案的时候，一位侍从推开议事厅旁的小门走进来，将一份信递送给伊莎贝拉。
当伊莎贝拉看清信上的火漆印后，她先是一愣，随后原先冷冽严肃的小脸，不由得如花绽放。
可当她拆开这封信，并开始阅读其中内容后。
伊莎贝拉的面色再度冰冷了起来。
“巴利安，我们有麻烦了。”
“怎么了？”
一时间巴利安有些不明所以。
“天启将至。”
当然，事情的情况不一定会恶化到那个地步，但伊莎贝拉他们需要准备好去进行应对，需要派出人手去支援盖里斯。
听着伊莎贝拉将信中的内容复述，在场的这些人，一齐画起了十字。
但与过往不同，这一次场上的众人，并不认为这便是天父要来惩罚世人。
因为盖里斯在那里，盖里斯已经告诉过他们如何抵御瘟疫了。
凡人因为无知而沦丧性命的世代，似乎即将就要结束。
经过一番简短的讨论，披着袍服的伊莎贝拉，开始逐一下达命令。
“普尔多克，你带两个连队的人北上，以最快速度，强行军抵达的黎波里。”
“是！”
“卡菲，你将其他连队的各个卫生员集结起来，开始对港口区居民进行牛痘种植。”
“是！”
普尔多克与卡菲两人，各自行礼，表示他们服从伊莎贝拉的命令。
“提尔城港口，从现在开始，进入检疫时期。”
“任何一条船船员，在无特许证书的情况下，都需要隔离七天后，进行过检疫后才可以下船。”
伊莎贝拉条理清晰的下达着一条条命令，这在一旁的巴利安看来，可以说已经是愈发成熟了。
……
类似的一幕，同样发生在几天前的塞浦路斯。
只不过，同提尔不同，塞浦路斯并无什么内部分歧的问题，短时间内也不需要考虑太多的改革。
塞浦路斯本身有着完善的自治传统，无论是东帝国、还是阿拉伯帝国，对塞浦路斯的统治，实质上都是以征收贡金为主。
并不会过多干涉岛民的生活。
在没有了艾萨克之后，塞浦路斯岛民们的生活，似乎回归了平静。
但盖里斯的痕迹，终究不可能抹除，有关塞浦路斯之变的消息，也开始顺着过往的商船，向地中海的四方散播。
事实上，现如今的塞浦路斯岛居民，已经因为当初那次三万人规模的游行，在一同见证了盖里斯所展露的奇迹后，进行了集体改信。
当然，岛民们并不觉得自己背叛了信仰，而是觉得自己从一条正确的道路，走向了另外一条更加正确的道路。
可谓是胜了又要胜。
现如今，塞浦路斯岛上，上至神圣主教会议大主教，下至农村里放牛的农民。
“圣者”盖里斯的名号，已经无人不知无人不晓了。
而在短时间内，塞浦路斯教会，也因为盖里斯所表露出的“奇迹”，得到了难以衡量的神圣加持。
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